随笔集

　　俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”这可看作是因果论的一个简单写照。

　　因果论本出自佛教轮回之说，种什么因便结什么果，善恶有报，不在迟早。倘若不以唯物的眼光评判，这论断本是劝善戒恶的醒世良言，遗憾的是，随着现代科学的发展和人们实证精神的增强，这理论的可信性也随着鬼神与宗教的权威日益衰落。而作奸犯科，谋财害命之徒也因此少了许多畏忌。

　　反思起来，善恶因果支配的世界确乎有些理想化了。所谓“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，善恶并非社会运行的根本规则，而仅仅是一个道德伦理的规范。况且，世间人事并非皆是至善极恶。只看看那些劫富济贫却又以暴制暴的侠客，心系天下却又生杀予夺的政雄，大彻大悟却只知明哲保身的隐者，便知善恶很难有个公断。倒是《无贼》里老奸巨滑的黎叔评点得入木三分：“有狼的味儿，还串出点人味儿来”。

　　究其根本，善与恶的背后实在是智慧与无知的比照。恶语伤人，挑拨是非的多半是未开化的市井之辈；坑蒙拐骗，偷盗成性的不是人贫志短，便是心术不端；仗势欺人，以权谋私的若非小人得志，也是一时利欲熏心。遍看这些庸碌之人，无论是时运不济，抑或生性桀骜，最终都逃不过一个“愚”字。

　　善恶报应或许难以疏而不漏，但智慧与愚蠢却终要见个分晓。以暴制暴的，若不知正本清源的道理，只怕不是落得疲于奔命，便是自相矛盾；万人之上的，若不遵循民贵君轻的训诫，难免一朝民心散尽，社稷不保；明哲保身的，若只知安守本位，空有才智也只比镜花水月。从这个角度看，倒很有几分因果之意。

　　也许，大智之人能通晓宇宙和内心的运转定则，只做些顺应两者演化的事也就算是至善了吧。只叹作者才学驽钝，以愚人之心度智者之腑，与坐井观天何异？罢了，还是去做我的痴心迷梦吧。

　　博弈？无非谈棋。开篇就搬出这个唬人的字眼，不过是为了吸引更多看客的眼球罢了，而妄谈，乃是说作者无甚高论，纯粹是期望借题灌水一篇，激起“砖头”无数。

　　从小就在父亲指导下学习了象棋。马走日，象走田的规则没什么好说，可一旦与大人对弈，情况就不甚乐观了，即便是被让掉一组车马炮，再加N次Undo操作，也难稳操胜局。后因一次惨败，懊恼之余索性不再对奕。谁知多年之后，偶然间又与棋相遇。讲堂上向一位博学的教授请教人工智能问题的时候，这位教授反问我一个问题：“会下围棋么？”，答曰：“象棋行不行？”教授不以为然：“略通围棋才可交流。”于是遵从其言粗粗了解了一些围棋知识，加之追忆幼年对弈的经历，却也略有心得。

　　象棋也好，围棋也罢，规则都不难掌握，可一朝直面敌手，调兵遣将之时，其间变数则不可胜数。纸上谈兵的赵括，痛失街亭的马谡无非低估了这个“变”字；而在这变数之间，又不难看出一个“制”字。看似平淡的招式，在特定局势的制约下却能显奇效。三足鼎立时，各家谋士无不用“制”，尽管彼此虎视眈眈，在这“制”字之下也常能相安无事，这也是博弈中一大妙趣吧。

　　回想儿时的博弈，所见只是得失，对制约和变数全然不看。往往为得一子而忘乎所以，却忽视了排兵布阵的要务；见对方公然以换子挑衅时，却又畏畏缩缩，殊不知对方换子是假，制约是真。就这样步步无心，只见对手棋子环环相扣，自己的棋子总觉岌岌可危，直到敌方大举攻城略地，自己束手无策，惶恐间早已忘记了思考，无视胜负未定之实，却只顾及如何败得体面了。

　　人生在世，生存和发展的过程又何尝不似一场博弈呢？庸人只懂得“趋吉避凶者为君子”，“人在江湖，身不由己”的托辞，却不知轻举妄动间早已失了计策，满盘皆输。再看人世间的争斗和利用，也有博弈之所在。善于分析形势，看清制约关系的人往往能够左右逢源；而顾惜蝇头小利，色厉胆薄之徒迟早不过智者手中的棋子罢了。

　　不通棋术者妄谈博弈，实属借题发挥，还望各位棋客海涵。

　　本以为 Blog 仅仅是网络上的个人文集，直到开通了 nkblog 才发现其中别有一番洞天，拥有了更多彰显自由和个性的空间。

　　希望我的 Blog 茁壮成长，呵呵。

　　怀旧，这种感觉我也开始有了，喜欢听张雨生，罗大佑，毛阿敏的歌，觉得有豪气，有内涵；看不惯流行音乐中那种浮躁、肤浅的纵情和狂热，拿龙的传人玩摇滚的王力宏，用口水耍双截棍的周杰伦，横竖不顺耳。

　　然而，爱歌的不见得都爱那内涵，没有一个标准说有内蕴的才叫好歌，也有人讲大家都爱就是好，这个问题争不出个结果。总之，我发现自己是开始落伍了，和上一辈人不欣赏我们不懂艰苦朴素一样。

　　一直在寻找某种稳定的东西。毕竟人生苦短，没有什么东西可以保留，终觉可惜。进而，把希望寄托于某种更长久的东西上，可什么能够真正长久呢？金银迟早易手，容颜总归逝去。也许只有这思想，能随着书籍和言语流传久远吧？古人也把不朽归为立德、立功、立言，别的不易行，立言该算是个出路。而错误的言论肯定要被推翻，广泛、正确的思想最终流传后世，这大概就是人们要求一个真理的缘由吧。

　　可是一旦要分对错，人们就陷入了标准之争，因为有了标准就不难分个对错。无奈这标准依旧是公说公有理，婆说婆有理，难分高下。美声但好，无奈曲高和寡；摇滚虽爽，怎堪雅俗共赏？可真正的分别还不在此，一辈人有一辈人的背景，一旦时过境迁，如何找回那情感的根源？住高层的无从追忆红砖绿瓦的美感，骑单车的难以幻想赶牛马的快乐。如果这些生活还能到贫困地区去切身体会，那人民公社、全国粮票之类的东西也只有到文学作品中去“管窥蠡测”了。

　　莫说是立言、立德、立功，即便是古人立神、立鬼的高明创造，最终还不是难逃时事变迁，科技发展？其实，追求不朽的真正痛苦还不止于此，真的痛苦在于有一天你终于立下一个不朽丰碑，可你自己还是要枯朽，那时多少座丰碑也不代表你自己。

　　“不朽”、“体面地活着”、“尽情地享受”、“投入地生活”……，都只是某些人在某时某处的救命稻草。穷则思变，没有哪个人有一成不变的追求，唯有“变”是不朽，让这最后的结论在看客的心中去变迁吧。

　　爱情话题从未逃离大众的口舌，然而有几人能解其间真意？我深知自己也是不识爱情之辈，无奈庸人难脱俗套，只愿哗众取宠以此文博看客一笑。

　　《多心经》里写道“色不异空，空不异色；空即是色，色即是空”，这句看似诡辩的箴言今天倒成了一些顽主们玩世不恭的托辞，连一部不见经传的韩国闹剧也经翻译家的弄巧之笔，堂而皇之地套上了“色即是空”的高雅名号，公然地混淆视听了。也罢也罢！百家之言向来各见仁智，本无定论，只有些懂得正名顺言之人采摘过去为其所用罢了，我便无妨在此一步前人之后尘了。

　　上面一段引文，按字面意思看，大概是说空色本出一辙。人们来到世上，心中本“空”无杂念，而经过感官体验才出现了“色”，只要人清心寡欲，空色便无差异。

　　好色恰如嗜酒，空色本不困人。然而，一朝情窦初开，世人大多难逃空色的困惑。倍受青睐的，网络上莫如 SSGG、PPMM，影视中无非俊男靓女，文学里难离才子佳人；梦寐以求的，不是英姿魁伟的王子，便是如花似玉的公主。然而，有几人能从这色彩斑斓的梦幻中收获真情呢？

　　爱情总是不完美的，因为其中必有一部份难以超越你的想象。

　　空色转化之快，又可谓风驰电掣。一段爱情电影的浪漫情节，一处情人拥吻的温馨场景，甚至一句无意触人痛处的戏谈，都可能启发一段不期而至的爱情。又有几人能看破这其中的微妙关系呢？

　　爱情并非总是前生注定的姻缘，她到来的时机常常由人的心情决定。

　　空色的幻变由此可见一斑。爱情的感觉其实是社会赋予人们的，GGMM，王子公主，才子佳人莫不是思维的创造，真正的诱惑来自人的本能。本能属“空”，它无过于追逐异性，繁衍后代，所以空乏无味；而“色”则绚丽多彩，尽管因空而发，却能有万千般变化，直变得人眼花缭乱，真假难分了。

　　只愿空色之间，世人皆能好自为之吧。

　　我是谁？

　　这是一本名为《苏菲的世界》的哲学小说中开篇便抛给读者的问题。

　　相信这个问题曾浮现在许多人的头脑中。一个平静的夜晚，无眠地躺卧床上仰望屋顶的时候，一种莫名的感觉产生了：我们对自身的存在产生一种好奇，似乎此刻的自己是突然被放进这个世界的，而同时想到总有一天也可能会被一样突然地拿出去。这样的恐慌往往会导致“我是谁”这样一句荒诞的提问。

　　看似简单问题往往不具有同样简单的答案。对这个问题，我们也许会想到自己的姓名、家世和国籍等。这样的答案给出了人在社会中所处的位置，但这一切都是无选择的前提，甚至连是否做人类，我们都无从选择。

　　令人困惑的问题常常能从反面看到玄机，想想看有多少未能结成的胚胎、多少夭折的婴儿，它们没有机会存活在世界上，更无从形成意识进而了解自己的命运。也不妨说它们没有获得发言权；同时，那些没有形成发达意识的动植物同样没有机会在人类社会中取得发言权。这时，假如非要问“我为什么没有成为成为其它生命”，答案便成了：“假如我成为那样的生命，我就没机会提出这样的问题”了。

　　某些问题之所以难以回答，乃是因为问错了方向。其实意识的真正功能不是选择，而是认识和影射。随着意识的发达，一个人才渐渐认识到自身的存在，而选择仅仅是他头脑中固有认识方式对后面认识的一种影响。即便是认识方式归根结蒂还是外来的信息逐步印记在人体中的结果。

　　“我”之所以成为这个样子，不是因为“我”选择了它，而仅仅是“我”认识到它。

　　人生哲学大概就是这样一种关于生与死的真正科学，当人们拥有了闲暇和好奇心去认识自己生与死的矛盾时，不得不提出和解决的一系列问题。生与死的矛盾奴役着人类的肉体和精神，为了生的延续，人们不得不从事生产劳动，不得不繁衍后代；为了忘却死的苦楚，人们创造了无数物质和精神财富来蒙蔽人对生死的意识，最后，在一切的努力都无法掩盖这一事实的时候，人们选择哲学–不–应当是哲学不得不通过人的意识表达出来。

　　生命是一个复杂的系统，在它坚强地生存的过程中，它将逐步更为准确地反映外在世界的客观规则。

　　午饭后走在校园里，一位骑自行车的女生迎面而来，还没有意识到她的到来，她已开口向我问路了。她的面孔在我眼前闪现的瞬间，一种似曾相识的感觉突然攫住了我。在这感觉尚未成形的时候，我已把路线讲清楚了。然后，像每个回答陌生问路者的人一样，继续着我的路线。

　　然而，当她骑上车子离开不久，一种怅然若失的心绪便浮上心头。我终于开始遗憾没有理由与她相识。

　　也许这就是所谓的一见如故？甚或一见钟情？呵呵，为什么生活总也离不开这个话题啊？

　　爱情就是这样一种东西，有着无数种解释，无数种方式，你可以崇拜她，淡化她，甚至将她庸俗化，但是一旦有幸（抑或不幸？）得到她的青睐，你就彻头彻尾地沉浸在其中了。这时，我不禁想起电影Matrix中的对白（也许是因为这段对白，我才能讲出这段有禅意的话）：

Oracle：I wanna tell you a little secret, being the one is just like being in love. No one needs to tell you you are in love, you just know it, through and through.

　　纯粹的爱情也许真的不需要理由。

　　但是，纯粹的爱情并不是为着给你幸福的，她可以给你信心，勇气和理想，但她不会给你幸福。恰巧相反，她会奴役你，压迫你，欺骗你，让你为心爱的人奉献自己的一切。

　　爱情是让你所爱的人幸福。

　　然而，并非每个一厢情愿的爱情都会如愿。爱上她也许并不一定是她最优秀，而是因为她最符合你的标准。这对她也是一样。

　　对一个素不相识的路人产生感觉，是因为她的双眼让我想起大学时暗恋的女生。从一见如故想到一见钟情是因为浪漫的电影情结，为自己的错觉辩护是因为别人也曾经这样寻找托辞……

　　爱情是一种属于你的模式，当这种模式得到印证的时候，你就会陷入爱情。

　　尽管如此，我仍然向往爱情。尽管我知道两个人的模式能够互相投合的机会是非常微小，两个人的邂逅又是非常的偶然，我依旧向往着她，寻觅着她。

　　谈到人生观，我非常赞同某些人对生命意义的诠释，事实上，我们生存在世界上，完全是为了某种快乐。

　　人生真正有什么客观的意义吗？很难说，人类的文化其实是人类自造的。而人生的意义也不过是某个民族在某个历史时期的一种文化，一种价值的取向而已。《英雄》从一个侧面反映了战国时期人们对生命价值的认识，看起来生与死的意义对他们而言真的很单纯。而今天的人们虽然不会像古代的英雄那样犯傻，但他们似乎并不比古人更加了解生命的意义。在我看来，若一定要说人生有什么“客观”的意义的话，那无非是为了人类作为一种物种能够在世界上存留的历史长一些罢了。其它种种意义无非都是一些主观上的意义。换句话说，人生本无意义，但是由于人们有了意识，而在他们的意识中又出现了“意义”这样一种概念，所以人们才会认为人生真的有意义。不幸的是，人生的意义从本原上说，实际是一种主观观念上的存在，因此它根本就是主观的。随着历史的演进，人们的主观观念变了，生命的意义也随之改变了，因此当我们看到古人的人生观时，难免感到不可思议。

　　那么，为什么我又说人生的意义在于“某种快乐”呢？从行为学上看，人们的每一种行为都是有着动机的驱动的，没有动机的行为是不存在的，我相信所有动机都有着共同的属性，那就是带给人快乐，或是避开某种痛苦。比如说，人不会轻易寻死，这一点和低等动物在某些层次上有着共同之处，低等动物面临死亡威胁时都会在体内产生一些信号，使自己感到恐惧。人体也有这种机能，但人还有更多的考虑，比如说道义上的谴责，或是某种强烈的使命感，因此人为了消除巨大的痛苦或是获得更高尚的快乐，有时也会选择死亡。

　　在主观的人生意义问题上，马斯洛的需要层次理论看来似乎是最具说服力的，人们最初为了满足生存的需要而生存，寻找安全感，满足衣、食、住的需要，在这种状态下的人往往把活命或是满足温饱作为人生的意义；在满足温饱之后，人们就会追求更高层次的需要，维护自尊心的需要、爱与被爱的需要等等，处在这个层次的人可能认为得到尊重和爱才是人生的意义；一旦爱的需要得到了满足，人就又会产生更高层次的需要，获取各种高层次的物质和精神的享受，寻找刺激和新鲜感等等，只有在这个层次上的人才会让拜金主义成为他们人生的意义；（有趣的是，许多人在满足了物欲以后才会发现连爱和自尊的需要都没有得到满足）。最后，在满足了各种低级需要后，人们发现在他们的行为得到广泛的认可、或是对社会，对历史产生了足够的影响力时，他们能够得到更大的满足，这种满足就是自我的实现，这时人们会认为自我实现才是人生的意义。每个人都或多或少地试图攀登这个需要的高塔，但有时也会出现这种情况，人们原来曾经获得的某种满足突然消失了，这时他们就被迫的从追求高层次需要降低到了追求低层次的需要，这种大起大落往往是让人不好接受的。诚然，世界上总是有幸运的人，他们顺利地获得了一次又一次的满足，甚至有些人生来就在很高的需要层次之上追求着他们的满足。在有些人看来，他们似乎更能获得人生的意义。但事实上，每个人所追求的恰恰只是相对的东西。

　　也许你会问，我是不是在宣扬相对主义呢？我并不是这个意思，人生的意义不在于温饱，也不在于爱，不在于物欲，更不在于主宰历史，因为它们都只是相对的东西。人生的真正意义在于追求和梦想，失去了梦想的人生必定苍白。不要把相对的东西当作绝对来追求，但更不要因为没有绝对就放弃追求。在生活的旅途中，我更喜爱梦想，只有梦想才能让我们的心灵保持青春，当懊悔取代了梦想，我们就真的老了……

　　A man is not old as long as he is seeking something. A man is not old until regrets take the place of dreams.